Jesus Loves Me [Audio] – Hillsong Young & Free
“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).En la cruz, Jesús mostró una perspectiva tan amorosa. No hay nada más amoroso, ni más difícil, que el perdón. Jesús miró los rostros de sus verdugos burlones y sintió compasión por ellos. Miró más allá de sus bocas maldicientes y vio lenguas aún indómitas; miró más allá del golpe de los clavos y vio manos que sostenían martillos aún sin limpiar; miró más allá de la ira apasionada y vio los corazones que vino a salvar.Jesús tenía todo el derecho en la cruz de juzgar a aquellos hombres que lo hirieron, de aniquilarlos por sus blasfemias y crímenes. En cambio, eligió perdonar. Lo que merecíamos era el juicio; lo que necesitábamos era el perdón. Jesús perdonó libremente. El diamante brilló, pero pocos en la tierra se dieron cuenta: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Marcos 15:34). (En la cruz, Jesús hizo una pregunta desesperada a su Padre Celestial; no es la pregunta que yo hubiera esperado, y menos del Hijo de Dios. Yo habría esperado algo más parecido a lo que preguntó en Getsemaní, una pregunta dirigida a sus discípulos, como: ¿Por qué me habéis abandonado? Os he salvado de las tormentas y de la enfermedad. Pero la pregunta más profunda de Jesús no era para los amigos que le rodeaban, sino para un Padre que estaba por encima de él. Estas fueron las palabras más inquietantes que Jesús pronunció: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
Dios del millón de oportunidades
Cuando se tiene en cuenta el amor de Dios por ti, ¡todo cuadra! “[Jesús] se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de cruz”. Filipenses 2:8 “Habiendo borrado la escritura de requisitos que había contra nosotros … la ha quitado de en medio, habiéndola clavado en la cruz .” Colosenses 2:14 “En él tenemos la redención por su sangre, el perdón de los pecados, según las riquezas de su gracia.” Efesios 1:7 “Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.” Juan 3:16
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Verso 1Un soldado llevaba tres clavos y un martillo como tantas veces lo había hecho.Miraba fijamente al hombre con la cruz que marchaba detrás.Miraba las caras de la multitud que se reunía. Oyó sus burlas y sus abucheos.Pero había oído el rumor de que ese hombre no había cometido ningún crimen.Verso 2En lo alto de la ladera, sólo el murmullo del llanto mientras ponían a ese hombre en esa cruz.Lo ataron mientras el soldado se acercaba con el martillo y los clavos.Cuando retiró el martillo, tuvo la casualidad de mirar a unos ojos que estaban empañados de lágrimas,Y odió el sonido del martillo cada vez que caía. CoroY el sonido del martillo, llegó al trono del Cielo,Los ángeles estaban esperando para llevarlo a casa.Con sólo una palabra serían diez mil fuertes.El mundo contó tres clavos, pero se equivocaron.Porque el clavo que nadie vio, fue el que atravesó su corazón.Ese fue el clavo que lo sujetó a la cruz.PuenteLos ángeles estaban esperando. Estaban anticipando.En un momento, estarían a su lado.Pero esperaron…y escucharon…Pero inclinó su cabeza y murió… Corregir la letra de la canción
Los tres clavos (versión instrumental)
El triclavianismo es la creencia de que se utilizaron tres clavos para crucificar a Jesucristo. El número exacto de los santos clavos ha sido objeto de debate teológico durante siglos[1] La interpretación moderna general en la Iglesia católica es que Cristo fue crucificado con cuatro clavos, pero a veces se representan tres como referencia simbólica a la Santísima Trinidad.
El triclavianismo fue una de las creencias atribuidas a albigenses y valdenses, que sostenían que se utilizaron tres clavos para crucificar a Cristo y que un soldado romano lo atravesó con una lanza en el costado izquierdo.
El erudito anglicano del siglo XIX George Stanley Faber afirmó que el Papa Inocencio III declaró esto como una herejía y mantuvo que se utilizaron cuatro clavos y que Jesús fue atravesado en el lado derecho. Esto se repitió en obras históricas como A Short History of the Italian Waldenses, de Sofia Bompiani[2] El libro de Faber no cita ninguna fuente primaria y no da el nombre ni la fecha del documento de Inocencio III. Otros tratamientos académicos del tema, como el artículo de Herbert Thurston en la Enciclopedia Católica de 1914, no mencionan ningún documento de este tipo.