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Esta antología de 25 relatos especulativos de una gran variedad de escritores trans es simplemente fenomenal. Muchas de las experiencias trans expresadas son también sáficas. Los relatos abarcan todo el mapa de la ficción especulativa: terror, distopía, realidades alternativas, pasados míticos, ciberpunk y todas las variantes de futuros de ciencia ficción. Uno de mis favoritos es “Satanás, ¿estás ahí? Soy yo, Laura”, de Aisling Fae. En esta historia, Satanás es una mujer trans con mucha fuerza y Dios es un idiota que está enamorado de ella, pero que obviamente no lo merece. “No Comment”, de Ayse Devrim, es otra historia destacada en la que la mujer trans Maryam, “soltera, huraña y con salchichas”, que acaba de recibir un trasplante de útero, se encuentra misteriosamente embarazada al estilo de Jane the Virgin. Lo que tengo que decir de “Imago”, de Tristán Alice Nieto, es que es posiblemente el mejor relato corto que he leído y me ha hecho llorar.

Si alguna vez has querido adentrarte en la poesía lésbica antigua, ¡ahora es el momento! ¿Quién es “Michael Field”? Es un seudónimo de Katherine Harris Bradley y Edith Emma Cooper. Bradley y Cooper fueron una pareja de lesbianas británicas del siglo XIX que publicaron 11 colecciones de poesía y 30 obras de teatro bajo su seudónimo conjunto. Muy romántico, además de productivo. (Aunque el hecho de que Katherine y Edith fueran tía y sobrina es menos romántico y más asqueroso para los estándares actuales). Sight and Song se publicó originalmente en 1892. Tal vez sea sorprendente que trate abiertamente el erotismo y la sexualidad de las lesbianas. No es de extrañar que “Michael Field” se inspirara mucho en Safo al escribir la colección. Lea más sobre la pareja en “18 Lesbian Power Couples from History Who Made Great Art” de Riese.

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ResumenEn la historiografía de la liberación sexual, el papel de los artefactos culturales como las novelas y las películas se ha dado por sentado o no ha recibido mucha atención. En este artículo se analizan estas dimensiones culturales de la liberación sexual, utilizando los Países Bajos como estudio de caso, con el argumento de que estas dimensiones son importantes para la investigación a fin de comprender mejor la (auto)formación de un sujeto sexualmente liberado. Los vínculos aparentemente estrechos entre la literatura y las transformaciones sociales de los años sesenta son notables y apuntan a la función de la literatura en el período 1945-1980, cuando las novelas funcionaban como una importante plataforma social para abordar controversias morales y articulaban repertorios culturales seminales para la construcción de la identidad. El artículo analiza el funcionamiento de la literatura en la memoria cultural neerlandesa de la revolución sexual en la actualidad, y examina la constelación histórica específica y la cultura literaria que proporcionaron importantes canales para la difusión de nuevas ideas en la década de 1960. Las preguntas que guían la investigación de las especificidades de esta cultura literaria y su función en la articulación y difusión de las nociones de liberación sexual son: ¿cuáles son las funciones atribuidas a los escritores y sus obras en las transformaciones sexuales de los años 60/70? ¿Hasta qué punto estas transformaciones son captadas en términos de identidad nacional, o viajan a través de las fronteras nacionales? ¿Qué papel desempeñan en la memoria cultural, a nivel nacional e internacional?

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Mina es un personaje que Stoker utiliza como yuxtaposición a su mejor amiga Lucy, a la que ve como una mujer victoriana ideal por la cita de su marido, Jonarthon Harker, que dice: “Una de las mujeres de Dios, formada por su propia mano para mostrarnos a los hombres y a otras mujeres que hay un cielo en el que podemos entrar, y que su luz puede estar aquí en la tierra. Tan verdadera, tan dulce, tan noble”. (Stoker. Bram 306) sobre las discusiones entre |Mina y Lucy mientras que Lucy claramente declara su opinión y lo sexualmente impulsada que está en realidad, nunca obtenemos una opinión de Mina, creo que se deja sin contar ya que Mina sabía su lugar en la sociedad por lo tanto nunca sintió la necesidad de comentar. En lugar de utilizar su poder femenino para satisfacer una necesidad sexual, lo utilizaba para educarse y mejorar a los hombres que la rodeaban en su vida. Por ejemplo, en la novela aprende y perfecciona la taquigrafía para poder ayudar a su marido. Esto retrata a Mina casi como una muleta para su marido y está claro que él confía mucho en ella y la admira por ello.

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RESEÑA: Bruce Gerig procede como un sabueso a descubrir los detalles más remotos pero relevantes para arrojar luz y desvelar el verdadero significado de la historia bíblica de David y Jonatán, que durante tanto tiempo ha dejado perplejos a lectores y estudiosos de la Biblia por igual.        Con su cuidadoso análisis del propio texto y el amplio uso de fuentes extrabíblicas, pone ladrillo tras ladrillo para apoyar sólidamente su propuesta inicial de que aquí en la Biblia, de entre todos los lugares, se encuentra descrito e incluso celebrado el amor “que no se atreve a decir su nombre”. – Albina Leibman-Klix, doctora en literatura comparada, Bibliotecas de la Universidad de Columbia.

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