Horace – Diffugere Nives (Inglés)
La poesía de Richard Crashaw (1613 – 1649) puede dividirse en tres grupos de importancia desigual para el estudioso: los primeros epigramas, la poesía profana y la poesía religiosa. Los primeros epigramas y las traducciones son estudiados, meticulosos y a menudo ocasionales. Los 178 epigramas latinos del Epigrammatum Sacrorum Liber muestran la influencia de Marcial y otros escritores clásicos. Crashaw también utiliza motivos bíblicos, en particular para sus varios epigramas ingleses, mostrando en su tratamiento de estos temas un ejemplo de la lectura atenta que subyacerá en su obra posterior.
Como libro de poesía, estas primeras piezas son significativas por la disciplina que revelan y por su fascinación por los juegos de palabras -puntillos, ocurrencias, repeticiones, ocurrencias- que Crashaw elevará más tarde a tal exuberancia. Son ejercicios de dedos, y si carecen de la genialidad de las aventuras universitarias de John Milton, no obstante sugieren una grandeza posterior.
El segundo cuerpo de versos de Crashaw, la poesía secular o no sagrada, comprende gran parte de la obra que se encuentra en Delights of the Muses, el volumen que se adjunta y se publica con Steps to the Temple. En ese volumen, Crashaw hace gala de la metafísica donneana, escribiendo poemas con títulos como “Wishes. A su (supuesta) amante”, “Un cuadro enviado a un amigo”, “Venus pone a Marte su armadura” y “Horóscopo amoroso”. Ingeniosos, pulidos y urbanos, estos poemas muestran a un escritor consumado y sofisticado que se deleita con las posibilidades de la poesía inglesa. Intensamente visuales, estos poemas seleccionan a menudo una sola imagen y la elaboran de una manera que recuerda la tradición de los emblemas anteriores. La tradición clásica sigue siendo fuerte, pero la métrica es claramente inglesa.
Poema de Pascua: La Pasión de Cristo – Bolero Ravel
Richard Crashaw (c. 1613 – 21 de agosto de 1649) fue un poeta inglés, profesor, clérigo anglicano de la Alta Iglesia y católico romano converso, que fue uno de los principales poetas metafísicos de la literatura inglesa del siglo XVII.
Crashaw era hijo de un famoso divino anglicano de creencias puritanas que se ganó la reputación de panfletista y polemista contundente contra el catolicismo. Tras la muerte de su padre, Crashaw se educó en la Charterhouse School y en el Pembroke College de Cambridge. Después de licenciarse, Crashaw enseñó como becario en Peterhouse, Cambridge, y comenzó a publicar poesía religiosa que expresaba un marcado carácter místico y una ardiente fe cristiana.
Crashaw se ordenó como clérigo en la Iglesia de Inglaterra y en su teología y práctica adoptó las reformas de la Alta Iglesia del arzobispo Laud. Crashaw se hizo tristemente célebre entre los puritanos ingleses por su uso del arte cristiano para decorar su iglesia, por su devoción a la Virgen María, por su uso de ornamentos católicos y
por muchas otras razones. Durante estos años, sin embargo, la Universidad de Cambridge era un hervidero de anglicanismo de la Alta Iglesia y de simpatías monárquicas. Los partidarios de ambas posturas fueron violentamente perseguidos por las fuerzas puritanas durante y después de la Guerra Civil inglesa (1642-1651).
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La poetisa laureada de San Antonio, Carmen Tafolla, capta su ciudad natal -la ciudad de sus antepasados durante los últimos tres siglos- en poemas que celebran su historia como encrucijada cultural multilingüe y cosmopolita. Descubra el corazón de San Antonio en la poesía de Tafolla, acompañada de fotografías históricas y contemporáneas que transmiten su perdurable sentido del lugar. Hace un siglo, San Antonio proporcionó a Oscar Wilde “una emoción de extraño placer”. J. Frank Dobie afirmó que “todo tejano tiene dos ciudades natales: la suya y San Antonio”, y Will Rogers declaró que era “una de las tres ciudades únicas de América”. Para Larry McMurtry, “San Antonio ha conservado un ambiente del que carecen el resto de nuestras ciudades”. Carmen Tafolla reivindica el alma de este lugar -el hogar sagrado de las aguas, llamado Yanaguana por los indios- y celebra las muchas culturas que han hecho de él “un rebozo bordado de culturas y colores.” Leer más
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Para ellos, Mercedes Pino no existía. A pesar de ello, su alegría fue muy grande al tener en sus brazos al pequeño al que el sacerdote había dicho: “Recibe el vestido blanco y llévalo sin mancha al tribunal de Dios, para ganar la vida eterna…”. Efectivamente, a pesar de su desafortunado desino, Mercedes guardaba la “estola de la inocencia” de su hijo como si fuera un precioso escudo de armas.
Santiago vivía días de martirio, a base de acero, fuego y sangre. José y Mercedes, que vivían en el centro de la ciudad, cerca de la Iglesia frecuentada por la nobleza, se dieron cuenta rápidamente del peligro.
Noches a la intemperie, jornadas interminables a caballo por caminos imposibles, buscando siempre un camino hacia el sur, hasta Temuco, más de 500 kilómetros más allá de Santiago. A medida que el camino se alargaba bajo los pasos de los refugiados, José, un esposo y padre cariñoso y tierno, perdió la voluntad de seguir adelante, pero una chispa de la vieja esperanza se reavivó al entrar en la ciudad provincial de Cautín, en Temuco. La ciudad de Cautín, formada por pequeñas casuchas, era el refugio de los perseguidos por su política, de los condenados por los tribunales civiles, de los exiliados, mientras esperaban un cambio de tendencia que los relanzara al poder…